El proyecto del Mundo Maya: Conceptos del desarrollo entre cultura, identidad nacional y pobreza (pp. 33-54)

Hans Bouchard M.A.

Bouchard_iMexHans Bouchard es colaborador científico en el departamento de Estudios Culturales Latinoamericanos e Ibéricos en la Universidad del Ruhr en Bochum. Estudió filología y lingüística románicas e inglesas en la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf.

Fue becario del programa “Chancen Nutzen” de la Universidad Heinrich Heine de Düsseldorf y becario de la “Studienstiftung des Deutschen Volkes”. Además, estudió en 2014 un semestre en la UNAM como becario del programa “Internationale Studien- und Ausbildungspartnerschaften” del DAAD (“Deutscher Akademischer Austauschdienst”).

Campos científicos de interes son: metáforas y conceptualizaciones, estudios culturales y las redes sociales.

En este ensayo se tratará deconstruir el concepto del desarrollo, la identidad nacional y la pobreza mediante un analisis del proyecto del Mundo Maya. El concepto clave para deshacer esos vínculos es la figura del “indígena”. Sin posibilidad alguna de participar en el marco del neoliberalismo, por su afiliación al grupo de los “pobres”, –aunque se proporcionen “soluciones” en el ámbito de las políticas del desarrollo para cambiar esas condiciones– el “indígena” queda atrapado en su estatus de “legado cultural de las grandes civilizaciones pasadas”. Se trata entonces de encontrar nuevos conceptos y programas, a nivel de la construcción de una identidad nacional y la integración de los individuos en la sociedad, ya que también la cultura y la identidad nacional se convierten en un dispositivo, que rige a los actores correspondientes. El indígena se inserta en un umbral indisoluble entre la imposibilidad de participación en el sistema neoliberal (como todos los “pobres”) y el deber de la conservación del legado cultural.

This article tries to deconstruct the concept of development, national identity and poverty through the analysis of the project Mundo Maya. The key concept to dismantle those connections is the figure of the “indígena”. Being unable to participate as neoliberal actor as part of the “poors”, – although the development policies seem to propose solutions in order to fix this – the “indígena” is stuck in his function as “cultural heir of the former great civilizations”. Therefore, it is necessary to develop new concepts and agendas, in order to construct a national identity and integrate the individuals into society. This is important because culture and national identity become a dispositiv, which governs the corresponding actors. Thus, the “indígena” is caught in between the impossibility to participate in the neoliberal system (like most of the “poor”) and the duty to preserve the cultural legacy.

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