XXIX. Yadira Munguía – Colmillos a la mexicana

This study offers a historical and critical overview of the construction of the vampire myth, from its ancient roots in various cultures to its consolidation in literature and film. Drawing on a review of the genre’s key milestones—from *Nosferatu* and *Dracula* to *Interview with the Vampire*—it analyzes how the vampire archetype has been reinterpreted by the Mexican film industry. The text examines the distinctive characteristics of the vampire in Mexican cinema, highlighting its process of adaptation within a cultural context distinct from European Gothic conventions. Through an analysis of key films such as *El Vampiro* (1957), El ataúd del vampiro (1958), El vampiro sangriento (1962), La invasión de los vampiros (1963), Alucarda (1975), and Cronos (1993), the article demonstrates the myth’s evolution from imitating foreign models to the search for its own symbolic identity. The article argues that the Mexican vampire, while inheriting the universal aesthetic of the undead, reveals the tensions between modernity and tradition, reason and superstition, eroticism and faith, offering a unique interpretation of national fears and desires.

Este estudio ofrece un recorrido histórico y crítico por la construcción del mito del vampiro, desde sus raíces ancestrales en distintas culturas hasta su consolidación literaria y cinematográfica. A partir de una revisión de los hitos fundamentales del género —desde Nosferatu y Drácula hasta Entrevista con el vampiro—, se analiza cómo el arquetipo vampírico ha sido reinterpretado por la industria fílmica mexicana. El texto examina las particularidades del vampiro en el cine nacional, destacando su proceso de adaptación dentro de un contexto cultural ajeno a los códigos góticos europeos. Mediante el análisis de cintas clave como El Vampiro (1957), El ataúd del vampiro (1958), El vampiro sangriento (1962), La invasión de los vampiros (1963), Alucarda (1975) y Cronos (1993), se evidencia el tránsito del mito desde la imitación del modelo extranjero hasta la búsqueda de una identidad simbólica propia. El artículo plantea que el vampiro mexicano, aunque hereda la estética universal del no muerto, revela las tensiones entre modernidad y tradición, razón y superstición, erotismo y fe, ofreciendo una lectura singular de los miedos y deseos nacionales.

Presentación

XXIX. Nicolas Licata – Presentación

Artículos

XXIX. Kristine Vanden Berghe – Notas sobre la conciencia gótica

XXIX. Claudia Palacios Sotelo – Espacios habitacionales en La Planta de Lilián López Camberos

XXIX. Claudio Soifer – Viviendo con los muertos: espacios de muerte y sobrevida

XXIX. Alexia I. Chavira – Maternidad, brujería y la dualidad del ser en Fulgor de Alma Mancilla

XXIX. Carolyn Wolfenzon – Desaparecidas: los fantasmas de Tatiana Huezo en su documental Tempestad

XXIX. P. Saldarriaga y E. Manini – Necro-Poetics of care

XXIX. Yadira Munguía – Colmillos a la mexicana